《韩非子·难三》：“习其术而不察其所以然。”

《韩非子·二柄》：“上好勇则民轻死，上好仁则民轻财。”

《韩非子·喻老》：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：‘使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。’”

《韩非子·难三》：“周而不比，比而不周，此之谓也。” —— 普遍关心而不偏私，偏私而不普遍关心，说的就是这个道理。

《韩非子·说林上》：“将欲取之，必姑与之。”

《韩非子·难三》：“取法于上，仅得乎中；取法于中，不免为下。”

《韩非子·显学》：“故善学者，假人之长以补其短。”

《韩非子·难三》：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

《韩非子·难三》：“夫治国者，法与时变，礼与俗化，法随时变则能万世而不穷，礼与俗化则能万变而不离其宗。”

《韩非子·难三》：“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。故法莫如显，而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂；用术，则亲爱近习莫之得闻也，不得满室。而管子犹曰‘言于室满室，言于堂满堂’者，非特指也。”

《韩非子·喻老》：“故曰：‘知之难，不在见人，在自见。’故曰：‘自见之谓明。’夫唯不自见，而后可与共学也。故曰：‘自胜之谓强。’夫唯不自胜，而后可与共事也。故曰：‘自知之谓明，自胜之谓强。’”

《韩非子·五蠹》：“夫井中之观天，不过圆盖；蠡测海，不过斛量。”

《韩非子·难三》：“己所不欲，勿施于人。”

《韩非子·喻老》：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”

《韩非子·难一》：“夫以子之所能，观人之所不能，则知人之所不能也。如饮水者，冷热自知。”

《韩非子·外储说左上》：“名不副实，是以有名无实。”

《韩非子·喻老》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”

《韩非子·解老》：“人无毛羽，不衣则不犯寒；上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活；是以不免于欲利之心。欲利之心不除，其身之累也。”

《韩非子·难三》：“言而不行，行而不至，是谓虚言。”

《韩非子·说林上》：“信言不美，美言不信，知者弗为也。”