书籍成语
书籍:出自太平御览的成语
更多《太平御览》卷七九○引《异物志》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。武帝元鼎六年，平南夷，为牂牁郡，夜郎侯迎降，天子赐其王印绶。后遂杀之。夷獠咸以竹王非血气所生，甚重之，求为立后。牂牁太守吴霸以闻，天子乃封其三子为侯。死，配食其父。今夜郎县有竹王三郎神是也。”
详细解释书籍:出自诗经的成语
更多《诗经·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时，文王陟降，在帝左右。元亨利贞，文王之德之纯。” —— 表示文王的德行纯正，带来了大吉大利和顺利。
详细解释书籍:出自官场现形记的成语
更多书籍:出自礼记的成语
更多书籍:出自唐诗纪事的成语
更多书籍:出自吕氏春秋的成语
更多书籍:出自全唐诗的成语
更多书籍:出自梦溪笔谈的成语
更多书籍:出自朱子语类的成语
更多《朱子语类》卷六九：“今人所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了。此只是志不立，志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。如今且说那营营底心甚么样？只是一心一意要去做那事。”
详细解释书籍:出自韩非子的成语
更多《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”
详细解释书籍:出自艺文类聚的成语
更多《艺文类聚·卷六·地部》引晋·张华《博物志》：“天地初不足，故女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌足以立四极。其后共工氏与颛顼争帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。此之谓凿破浑沌。”
详细解释书籍:出自金瓶梅词话的成语
更多书籍:出自续资治通鉴的成语
更多书籍:出自论衡的成语
更多书籍:出自二刻拍案惊奇的成语
更多书籍:出自唐诗三百首的成语
更多书籍:出自尚书的成语
更多书籍:出自喻世明言的成语
更多《喻世明言·第二十一卷》：“那人道：‘我乃吕洞宾，因见你有仙缘，故来度你。你可随我到邯郸道上，有一家姓卢的，他家有一女，名唤丽卿，你与她成亲，便可得道。’说罢，化作一阵清风而去。”
详细解释书籍:出自老残游记的成语
更多书籍:出自太平广记的成语
更多书籍:出自左传的成语
更多《左传·僖公二十四年》：“晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。天假之年，而除其害。天之所置，其可废乎？《军志》曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’又曰：‘有德不可敌。’此三志者，晋之谓矣。”
详细解释书籍:出自战国策的成语
更多《战国策·齐策二》：“田忌欲引兵之赵，孙子曰：‘夫解杂乱纷纠者不控卷，救斗者不搏撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收獘于魏也。’田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。”
详细解释《战国策·齐策一》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也。’曰：‘客何能？’曰：‘客无能也。’孟尝君笑而受之曰：‘诺。’左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎！出无车。’左右皆笑之，以告。孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎！无以为家。’左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：‘冯公有亲乎？’对曰：‘有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。”
详细解释《战国策·赵策二》：“赵襄子谓左右曰：‘吾闻之：国之兴也，必有贤人；国之亡也，必有妖孽。今吾国之妖孽，莫大于此矣。’乃出其宝刀，以示群臣曰：‘此吾祖之遗也，今吾将以此刀自刎，以谢天下。’群臣皆泣，莫敢仰视。”
详细解释《战国策·齐策一》：“苏秦为赵合从，说齐宣王曰：‘齐南有太山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。三军之良，五家之兵，进如锋矢，战如雷霆，解如风雨。即有军役，未尝倍太山，绝清河，涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒，固已二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。夫以大王之贤与齐之强，天下莫能当。今乃西面而事秦，臣窃为大王羞之。且夫韩魏之所以重畏秦者，为与秦接境壤界也。兵出而相当，不十日而战胜存亡之机决矣。韩魏战而胜秦，则兵半折，四境不守；战而不胜，则国已危亡随其后。是故韩魏之所以重与秦战，而轻为之臣也。今秦之攻齐则不然。倍韩魏之地，过卫阳晋之道，径乎亢父之险，车不得方轨，骑不得比行，百人守险，千人不敢过也。秦虽欲深入，则狼顾，恐韩魏之议其后也。是故恫疑虚猲，骄矜而不敢进，则秦之不能害齐亦明矣。夫不深料秦之无奈齐何，而欲西面而事之，是群臣之计过也。今无臣事秦之名而有强国之实，臣是故愿大王少留意计之。’齐王曰：‘寡人不敏，今主君以赵王之诏诏之，敬奉社稷以从。’”
详细解释书籍:出自资治通鉴的成语
更多书籍:出自文选的成语
更多《文选·刘勰·文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，‘薰风’咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”
详细解释《文选·刘勰·文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，‘薰风’咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”
详细解释《文选·刘勰·文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，‘薰风’咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”
详细解释书籍:出自聊斋志异的成语
更多《聊斋志异·聂小倩》：“宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：‘生平无二色。’适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：‘此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚。’宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：‘燕姓，字赤霞。’宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：‘秦人。’语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。”
详细解释《聊斋志异·续黄粱》：“更初，景入室，见绣幕已垂；朱履之遗，双双满榻。景骇然，疑非人间，逡巡入，则见一美人，方对镜卸妆。景知为仙子，不觉跪拜。美人惊问：‘郎君何为？’景以实告。美人笑曰：‘郎君误矣，此邯郸道也，妾乃黄粱梦中所见之人。’景大悟，遂与美人共寝。”
详细解释书籍:出自清史稿的成语
更多书籍:出自儒林外史的成语
更多书籍:出自论语的成语
更多《论语·子罕》：“子曰：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。’故曰：‘登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。’是故君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。”
详细解释书籍:出自醒世恒言的成语
更多《醒世恒言·第十六卷》：“那汉子道：‘我姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子。因见你有些仙骨，故来点化。你今夜可到邯郸道上，有一家姓卢的，他家有一女，名唤丽卿，你与她成亲，便可得道。’说罢，化作一阵清风而去。”
详细解释书籍:出自庄子的成语
更多《庄子·逍遥游》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”
详细解释《庄子·逍遥游》：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”
详细解释书籍:出自儿女英雄传的成语
更多书籍:出自警世通言的成语
更多书籍:出自文心雕龙的成语
更多《文心雕龙·神思》：“是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑，含章司契，从心所欲，不逾矩，所谓妙笔生花者也。”
详细解释《文心雕龙·谐隐》：“昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。”
详细解释书籍:出自二十年目睹之怪现状的成语
更多书籍:出自孟子的成语
更多书籍:出自金瓶梅的成语
更多书籍:出自淮南子的成语
更多《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光；甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞；日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。”
详细解释《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明；至于曲阿，是谓旦明；至于曾泉，是谓蚤食；至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中；至于鸟次，是谓小还；至于悲谷，是谓餔时；至于女纪，是谓大还；至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂；至于悲泉，爰止其女，是谓县车；至于虞渊，是谓黄昏；至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝昼昏夜。”
详细解释书籍:出自世说新语的成语
更多《世说新语·德行》：“王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：‘卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。’仲雄曰：‘和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。’”
详细解释《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。’王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？’”
详细解释《世说新语·识鉴》：“王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：‘近属尊事，那得不行？’族人大怒，便举樏掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜语丞相曰：‘汝看我眼光，乃出牛背上。’夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，诸人皆以王为察言观色之妙。”
详细解释书籍:出自荀子的成语
更多《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
详细解释